قلت هل جائز سماعك صوتا * يطرب السامعين من عشّاق فأقول استمع هديت لرشد * ووفاق منزّه عن شقاق هذه من مسائل قد أجاب العلم * اء عنها من ذوي الاشفاق وأطالوا وحّرروا غير أن العل * م يجلوا مّحررا في المذاق وقصدت استماع ما هو عندي * فأقول استمع بحسن خلاق مطلق الصوت حيث كان حسينا * جاء في أصل شرعنا باتفاق حبه واختياره واقتفاه * أي بتحسين ما بدا من نزاق وخصوصا لدى التلاوة للقرا * ان وصفوا صفوة الخّلاق وأذان وشبهه وإمام * وكداع لموجب الاشتياق من حداء بعيس حّجاج بيت * لم يزل سيرها له ذا انطلاق فبذا قد أتت أحاديث تروى * وسل الحافظين عنها تلاقي كحديث به وما أذن اللّه * لشيء وغيره من رقاق وكذا قوله وما بعث اللّه * نبيا وشاهدي في الباقي ومقال الرسول رفقا لحاد * قد حدا فيه شاهد بوفاق وكفى با يزيد في الخلق في نا * ظر واسأل معاشر الحذاق ذا جواب لمطلق الحسن الصو * ت إذا ما بدا بحلّ النطاق وسماع القصيد من شعر ركب * رام رمل الحجاز في عشاق من رقيق الطباع وهو رقيق * حسن الصّوت طيب الأعراق جائز مع شروطه وهو عندي * مثل بيض الأنوق في الإنفاق عدم الآلة الحرام بحال * واطراح المحرمات البواقي من نبيذ وشبهة وافتنان * بمليح مفتّر الأحداق وادكار لجارية وسواها * من حريم لهن مثل الطلاق ويكون القصيد ممن نزهوه * عن خناء وغلظة ونفاق وكذا ذكر قد ذات دلال * ونهود وشبه ذا كاختلاق غير أن كلام ساداتنا القوم * أرى استثناه من الاطلاق فلهم محمل جميل نزيه * واصطلاح ولو يرى ذا اغتلاق